享受當(dāng)代首飾創(chuàng)作中可以過(guò)度、任性、自由表達(dá)的快樂，對(duì)于如此盡興和過(guò)癮的創(chuàng)作方式，從未刻意追求過(guò)特定風(fēng)格，只是可以表達(dá)自我、體現(xiàn)認(rèn)知的出口。
欣賞每樣作品就像觀賞一幅畫、一篇詩(shī)詞或是一首古曲，于讓珠寶「藝術(shù)化」，使每一件珠寶作品，都能夠呈現(xiàn)一份藝術(shù)價(jià)值，珠寶蘊(yùn)含的意涵也更為深刻，正所謂一沙一世界， 一花一天堂，方寸珠寶之間，也能看到大千世界。
設(shè)計(jì)與美學(xué)的融合，就是要以人為本，通過(guò)某些媒介或手段以達(dá)至實(shí)用性及藝術(shù)性；除了是要滿足需求外，也需要兼顧心靈上的享受，做到悅耳、悅目、悅心的境界。
東方的珠寶美學(xué)，美妙在似與不似之間，就像水墨寫意，表達(dá)的意境可以激發(fā)觀者的想象力，看山不似山，看水也非水。在色彩的處理上講究素、雅、凈，講究留白。
焦俊的珠寶設(shè)計(jì)美學(xué)離不開：探索充滿未知的宇宙與東方的哲學(xué)。不單一的去看待設(shè)計(jì)本身，會(huì)從道家的某些思想出發(fā)，將所感知世界的信息關(guān)聯(lián)起來(lái)，并作出自己的解讀。
美寶創(chuàng)造者016：蔣瀅小姐。通過(guò)設(shè)計(jì)在美與時(shí)尚、自我之間找到平衡點(diǎn)，讓珠寶的設(shè)計(jì)更適合各種場(chǎng)合的佩戴，提升佩戴愉悅感。蔣瀅所堅(jiān)持的設(shè)計(jì)是源于自己和每位客戶的獨(dú)特需求、特質(zhì)，讓首飾與人自然地融合。
在國(guó)際市場(chǎng)上，創(chuàng)作是得到保護(hù)的。我的眼中，這個(gè)版權(quán)是告訴別人這是我注了冊(cè)的一個(gè)設(shè)計(jì)，別人休想妄動(dòng)。但這個(gè)設(shè)計(jì)版權(quán)保護(hù)，并不代表這個(gè)是從未出現(xiàn)過(guò)的。只標(biāo)示著誰(shuí)是跑先一步取得某些機(jī)構(gòu)認(rèn)可而已。
運(yùn)用自然界中最美、最稀有和珍貴的天然寶石和貴金屬拼湊出“天人合一”的藝術(shù)品，說(shuō)珠寶首飾是藝術(shù)品一點(diǎn)也不為過(guò)，首飾的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)效果是它的設(shè)計(jì)精髓，所謂“小首飾 大藝術(shù)”正是如此。
在諸多來(lái)自歐洲的珠寶設(shè)計(jì)風(fēng)格中，法式花園風(fēng)格（Garland Style）對(duì)于兩儀定制珠寶的設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法式花園風(fēng)格的精髓在于比例與布局，過(guò)多的細(xì)節(jié)羅列并不會(huì)提升設(shè)計(jì)本身的價(jià)值與美感，反而會(huì)造成失衡的效果。
美寶創(chuàng)造者010：郭新女士。有人說(shuō)每個(gè)人都有一個(gè)守護(hù)天使，天使是受差遣守護(hù)我們的使者。設(shè)計(jì)這一系列“天使之翼”是希望人們?cè)谂宕鞯臅r(shí)候能夠有從造物主而來(lái)的純凈、平安、護(hù)佑。
我國(guó)的珠寶設(shè)計(jì)，東方美學(xué)將會(huì)代表一種未來(lái)文化和藝術(shù)的融合趨勢(shì)，東方的意象和西方的硬朗形式匯聚，兼容東西方文化精華，體現(xiàn)東方美學(xué)中的詩(shī)意之境。
