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深圳珠寶設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜半在研討會(huì)上發(fā)言
說(shuō)到珠寶設(shè)計(jì)與中國(guó)文化的結(jié)合,我們很容易淺顯地認(rèn)為就是把中國(guó)傳統(tǒng)的元素照搬到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中。但這兩者的結(jié)合并非這么簡(jiǎn)單。從設(shè)計(jì)本身來(lái)說(shuō),當(dāng)代的珠寶設(shè)計(jì)可能更傾向于西方的文化和理念。要做我們有文化的產(chǎn)品或設(shè)計(jì),怎樣去用現(xiàn)代的手法去表現(xiàn)?
杜半認(rèn)為:“我們現(xiàn)在是去吸收更深層次的文化基因或品位,而不是僅僅局限于中國(guó)文化就是一些很淺顯很具體的形態(tài)。這種文化是帶有革命性質(zhì)的,就是我們要全新地演繹我們的中國(guó)文化是什么樣的。”
當(dāng)代的原創(chuàng)珠寶設(shè)計(jì)與中國(guó)文化的結(jié)合不僅應(yīng)該是革命性、創(chuàng)造性的表達(dá),更適宜用跨文化的理念去做設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。跨文化包括現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的結(jié)合、東方與西方文化的結(jié)合。單一文化的珠寶設(shè)計(jì)很難滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求,要設(shè)計(jì)出受歡迎和認(rèn)可的珠寶產(chǎn)品,就需要對(duì)我們的對(duì)象進(jìn)行研究,并將研究的結(jié)果與所匹配的文化理念相結(jié)合。