“大師”的稱(chēng)謂自古以來(lái)便已有之，不過(guò)我們看古代的藝術(shù)品或文字資料中卻很少出現(xiàn)某某大師這樣的叫法（當(dāng)然出家人例外），直到進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，受利益的驅(qū)使，由組織授予。

比最好還要更好

我們常說(shuō)“好東西人人愛(ài)”，真正好的藝術(shù)作品是你一眼望過(guò)去就會(huì)被它所打動(dòng)，而不需要再進(jìn)行反復(fù)的研究和聽(tīng)專(zhuān)家講解。陳世英的珠寶就屬于這一類(lèi)真正好的藝術(shù)品，它與其他品牌的高級(jí)珠寶有著顯而易見(jiàn)的區(qū)別，這種區(qū)別不是設(shè)計(jì)風(fēng)格上的，不是選材用料上的，甚至也不是審美品位上的，而是成品與半成品之間的差別。

在看過(guò)陳世英的作品之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己以往所見(jiàn)的很多大牌珠寶，在細(xì)節(jié)上都還有未經(jīng)修飾的地方，就像寫(xiě)完文章沒(méi)有潤(rùn)色一樣看上去很生硬。之所以會(huì)形成如此強(qiáng)烈的反差，是因?yàn)楝F(xiàn)代的高級(jí)珠寶基本都是采用的“流水線(xiàn)”的方式制造。

即由專(zhuān)人負(fù)責(zé)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)寶石的甄選，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)蠟?zāi)５闹谱鳎�最后交由工匠去完成。在整個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的意圖未必能得到百分之百的領(lǐng)會(huì)和貫徹，就好比一部劇本交到了導(dǎo)演手中，就是由導(dǎo)演和演員的水平所決定了；就算工匠表現(xiàn)得完美無(wú)缺，充其量也只是達(dá)到而不可能超越設(shè)計(jì)師的要求。

而陳世英的作品，從創(chuàng)意階段開(kāi)始，包括設(shè)計(jì)、蠟?zāi)５闹谱鳌�寶石的選取、加工、鑲嵌，全都由他本人參與，而且大多都是由他親手完成，因此可以根據(jù)需要隨時(shí)隨地對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，即便在作品完成之后他也絕不放過(guò)任何一個(gè)從細(xì)節(jié)上提升的機(jī)會(huì)——用他的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：我的每一件作品都是做到?jīng)]有更好的余地才罷休。

成長(zhǎng)的艱辛

陳世英的創(chuàng)作方式是獨(dú)一無(wú)二的，這與他獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。陳世英小時(shí)候家里的經(jīng)濟(jì)條件很差，當(dāng)時(shí)（那是在1973 年之前）香港沒(méi)有免費(fèi)的教育，陳世英上不起正規(guī)的小學(xué)，就只能在屋頂天臺(tái)上念書(shū)。那場(chǎng)景和葉問(wèn)開(kāi)的武館有些相像——老師在天臺(tái)中間掛一塊黑板，黑板兩邊各有一個(gè)年級(jí)上課，這邊講話(huà)或者打罵學(xué)生那邊也都能聽(tīng)到，條件之艱苦就不用說(shuō)了，學(xué)費(fèi)是每個(gè)月3 塊5 港幣。

后來(lái)香港受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，陳世英的父親失業(yè)，付不起學(xué)費(fèi)了，陳世英只能輟學(xué)到一家私人開(kāi)的石雕廠(chǎng)給人當(dāng)學(xué)徒，一個(gè)月掙幾十塊錢(qián)的工錢(qián)。做了一段時(shí)間之后，陳世英對(duì)那里的環(huán)境很不滿(mǎn)意，因?yàn)槌�了工作之外，他還得幫師傅帶孩子、做飯、整理家務(wù)，像個(gè)傭人一樣，根本學(xué)不到東西。

于是，他不顧家人的集體反對(duì)，毅然離開(kāi)了石雕廠(chǎng)，結(jié)束了8 個(gè)月的學(xué)徒生涯，開(kāi)始自己練習(xí)著雕一些中國(guó)題材的觀(guān)音、菩薩、圖騰等等。這樣又過(guò)了幾年，又一次陳世英去逛書(shū)局的時(shí)候，看到書(shū)中的西方雕刻，大受啟發(fā)——原來(lái)雕刻還能從這樣的角度，于是他又有了新的目標(biāo)。由于沒(méi)有師傅教，他就自學(xué)，一個(gè)人跑到香港有個(gè)基督教的墓地，模仿著雕天使、人像。