“大師”的稱謂自古以來便已有之，不過我們看古代的藝術(shù)品或文字資料中卻很少出現(xiàn)某某大師這樣的叫法（當(dāng)然出家人例外），直到進(jìn)入了現(xiàn)代社會，受利益的驅(qū)使，由組織授予。

比最好還要更好

我們常說“好東西人人愛”，真正好的藝術(shù)作品是你一眼望過去就會被它所打動，而不需要再進(jìn)行反復(fù)的研究和聽專家講解。陳世英的珠寶就屬于這一類真正好的藝術(shù)品，它與其他品牌的高級珠寶有著顯而易見的區(qū)別，這種區(qū)別不是設(shè)計(jì)風(fēng)格上的，不是選材用料上的，甚至也不是審美品位上的，而是成品與半成品之間的差別。

在看過陳世英的作品之后，你會發(fā)現(xiàn)自己以往所見的很多大牌珠寶，在細(xì)節(jié)上都還有未經(jīng)修飾的地方，就像寫完文章沒有潤色一樣看上去很生硬。之所以會形成如此強(qiáng)烈的反差，是因?yàn)楝F(xiàn)代的高級珠寶基本都是采用的“流水線”的方式制造。

即由專人負(fù)責(zé)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，由專人負(fù)責(zé)寶石的甄選，由專人負(fù)責(zé)蠟?zāi)５闹谱鳎�最后交由工匠去完成。在整個過程中，設(shè)計(jì)師的意圖未必能得到百分之百的領(lǐng)會和貫徹，就好比一部劇本交到了導(dǎo)演手中，就是由導(dǎo)演和演員的水平所決定了；就算工匠表現(xiàn)得完美無缺，充其量也只是達(dá)到而不可能超越設(shè)計(jì)師的要求。

而陳世英的作品，從創(chuàng)意階段開始，包括設(shè)計(jì)、蠟?zāi)５闹谱鳌�寶石的選取、加工、鑲嵌，全都由他本人參與，而且大多都是由他親手完成，因此可以根據(jù)需要隨時隨地對設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，對產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，即便在作品完成之后他也絕不放過任何一個從細(xì)節(jié)上提升的機(jī)會——用他的話來說就是：我的每一件作品都是做到?jīng)]有更好的余地才罷休。

成長的艱辛

陳世英的創(chuàng)作方式是獨(dú)一無二的，這與他獨(dú)特的成長經(jīng)歷有關(guān)。陳世英小時候家里的經(jīng)濟(jì)條件很差，當(dāng)時（那是在1973 年之前）香港沒有免費(fèi)的教育，陳世英上不起正規(guī)的小學(xué)，就只能在屋頂天臺上念書。那場景和葉問開的武館有些相像——老師在天臺中間掛一塊黑板，黑板兩邊各有一個年級上課，這邊講話或者打罵學(xué)生那邊也都能聽到，條件之艱苦就不用說了，學(xué)費(fèi)是每個月3 塊5 港幣。

后來香港受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，陳世英的父親失業(yè)，付不起學(xué)費(fèi)了，陳世英只能輟學(xué)到一家私人開的石雕廠給人當(dāng)學(xué)徒，一個月掙幾十塊錢的工錢。做了一段時間之后，陳世英對那里的環(huán)境很不滿意，因?yàn)槌�了工作之外，他還得幫師傅帶孩子、做飯、整理家務(wù)，像個傭人一樣，根本學(xué)不到東西。

于是，他不顧家人的集體反對，毅然離開了石雕廠，結(jié)束了8 個月的學(xué)徒生涯，開始自己練習(xí)著雕一些中國題材的觀音、菩薩、圖騰等等。這樣又過了幾年，又一次陳世英去逛書局的時候，看到書中的西方雕刻，大受啟發(fā)——原來雕刻還能從這樣的角度，于是他又有了新的目標(biāo)。由于沒有師傅教，他就自學(xué)，一個人跑到香港有個基督教的墓地，模仿著雕天使、人像。