新疆歷代和闐玉博物館悄然開門揖客了。去參觀之前，我不以為然，因?yàn)樗�的幕后站著的是民間資本，而民間投資的目的必然是以利潤(rùn)為核心的，所以，我以為這個(gè)在“博物館”名義下的實(shí)體也就是一個(gè)實(shí)質(zhì)上的商品玉的銷售地而已。

但一走進(jìn)新疆歷代和闐玉博物館，我就為自己的先入為主的想法感到羞愧了。我實(shí)在是低估了民間人士的責(zé)任意識(shí)、公益意識(shí)和做事的魄力。

這里確實(shí)是一個(gè)歷代和闐玉的博物館，沒(méi)有沽名釣譽(yù)之嫌。玉石之路、治玉工藝、歷代精品等拉伸的就是一個(gè)和闐玉的歷史，而逼真的采玉現(xiàn)場(chǎng)、治玉作坊等則是讓歷史穿越時(shí)空，極具沖擊力地來(lái)到了今人面前。

新疆，作為久負(fù)盛名的和闐玉的故鄉(xiāng)，實(shí)在是太需要這么一個(gè)跨越６０００年厚重歷史的玉石展示地了。而在此之前，呈現(xiàn)在我們面前的不過(guò)都是些零打碎敲的和闐玉的“片段”，有它的歷史片段、工藝片段或樣品片段。在面對(duì)眾多慕名而來(lái)的海內(nèi)外游客時(shí)，我們可以拿出的也就是一些打造精良的美玉物件而已，孤零零的美玉沒(méi)法開口表達(dá)游客想知道的和闐玉文化的價(jià)值。

是呀，如此下去，讓商品玉取代了文化玉，那和闐玉的價(jià)值和聲譽(yù)都將不復(fù)存在。新疆很需要一個(gè)從整體上展示和闐玉文化的場(chǎng)所。

在新疆歷代和闐玉博物館參觀，一部和闐玉的歷史就撲面而來(lái)了：在關(guān)中地區(qū)仰韶文化遺址和巴比侖、敘利亞等古國(guó)遺址中發(fā)現(xiàn)的和闐玉器表明，昆侖北坡的先民早于６０００年前就已經(jīng)開始了采玉的歷史，而早在絲綢之路之前就有個(gè)玉石之路了，絲綢之路的形成和發(fā)展只有１６００多年的歷史，而“玉石之路”卻有著６０００多年的歷史。

和闐玉之所以讓人們趨之若鶩，既想一睹為快，更想將其擁有，還有一個(gè)更主要的原因，這就是與和闐玉相依相伴的文化及精神價(jià)值。和闐玉經(jīng)過(guò)歷史一頁(yè)頁(yè)地打磨、提升，早就成為中國(guó)文化精神和價(jià)值的重要載體，成為道德、習(xí)俗、神靈、權(quán)力和財(cái)富的象征物。儒家用道德觀念與和闐玉的個(gè)性相對(duì)照，認(rèn)為君子應(yīng)“比德于玉”，和闐玉因此成為君子品德的化身和社會(huì)道德的代表物。

其實(shí)，新疆還有很多文化資源現(xiàn)在仍舊是零散、局部地存在著，這就容易讓外界形成一種“一葉障目”甚至“以偏概全”的印象，他們看到的玉就是玉本身，一塊美麗而昂貴的石頭而已，他們看到的維吾爾族舞蹈，也就是幾個(gè)獨(dú)特的動(dòng)作而已，從而覺(jué)得新疆的文化不過(guò)如此。

都說(shuō)“看景不如聽(tīng)景”，為什么？就是因?yàn)榭粗皇强吹谋砻妫��?tīng)卻聽(tīng)的是歷史和文化，事物或現(xiàn)象的表面是簡(jiǎn)單的，背后和內(nèi)容卻是豐富的。其實(shí)，新疆的文化工作者做了不少深入的文化研究工作，但反映到我們的實(shí)踐中，就少了許多，尤其是在整體性的反映上，更是微乎其微了。

這其中就有個(gè)整體和部分的關(guān)系問(wèn)題。部分是整體的一個(gè)個(gè)組成元素，沒(méi)有一個(gè)個(gè)部分，整體當(dāng)然也就無(wú)從談起，沒(méi)有一塊塊制作精美的和闐玉，玉文化也就沒(méi)有了依托點(diǎn)。但如果僅是一個(gè)個(gè)部分，當(dāng)然也不能充分展示它所代表的那種文化的厚重和全面，正如一塊塊和闐玉并不能充分體現(xiàn)玉文化一樣。把握局部是較容易的，不需下太大的功夫，但把握整體卻是困難的，要費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

要想好好地推銷新疆的文化資源，就得把整體和局部結(jié)合起來(lái)，既有一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的“點(diǎn)”，又要有厚重豐富的“面”，“點(diǎn)”是切入點(diǎn)，通過(guò)它來(lái)抓住人們的眼球，引起人們的關(guān)注，“面”是落腳處，通過(guò)它來(lái)深化認(rèn)識(shí)，傳播文化。新疆歷代和闐玉博物館里的美玉精品、采玉、制作的過(guò)程模擬等都是一個(gè)個(gè)抓人眼球的“點(diǎn)”，它是具有通俗性和直觀性的，社會(huì)各界人士，無(wú)論對(duì)和闐玉有無(wú)了解都可以饒有興趣地來(lái)觀賞，而玉石文化和歷史則是被這些“點(diǎn)”托起的“面”，這個(gè)“面”有縱有橫，既有歷史的時(shí)間跨度，也有現(xiàn)代的空間寬度，共同營(yíng)造的是一個(gè)波瀾壯闊、大氣恢弘的玉文化長(zhǎng)廊！

新疆的文化資源太豐厚了，如果僅希望政府對(duì)所有的文化家底進(jìn)行資金扶持和運(yùn)作，可能一時(shí)半會(huì)還難以操作，民間參與則是一種很好解決問(wèn)題的辦法。還要提到的一點(diǎn)就是，從物質(zhì)層面和感性層面來(lái)挖掘和開拓新疆的文化資源只是一個(gè)方面，我們還應(yīng)該同時(shí)從理性層面上來(lái)進(jìn)一步深挖新疆的文化資源，以研究為基礎(chǔ)，以實(shí)物或藝術(shù)表現(xiàn)為依托，從而使新疆的文化資源在各個(gè)層面煥發(fā)出璀璨的光彩。