>>> 賞玉  

金銀有價玉無價？  

中國自古就有金銀有價玉無價的說法，玉因為比較特別，外行人很難看出門道，因此玉價比較混亂，加之動輒四折五折的折扣讓人十分迷惑，實(shí)際上選玉應(yīng)以成色和質(zhì)量為主，不要輕易被價格左右，盲目投資購買。  

一位女士在外地花高價購買了一塊“玉”貔貅，當(dāng)時店主推介說，這塊玉色彩艷麗，雕刻精細(xì)，十分珍貴，具有投資價值。這位女士當(dāng)即買下，甚是喜愛。誰知回哈后明眼人告訴她，看著顏色墨綠的這件“寶物”，實(shí)為石而非玉。對此她十分迷惑：玉與石的區(qū)別究竟在哪里？  

自古以來玉石不分家，玉，實(shí)為石的一種。據(jù)介紹，在南方甚至境外盛產(chǎn)一些特色石，有瑪瑙石、天珠石、貓眼石等等，它們顏色特別，有的含有雜質(zhì)，看上去十分像玉，一些商販將其加工成飾物，以假亂真作為“玉”出售，其實(shí)它們只是石頭，不具收藏價值。  

對于外行人來講，玉與石很難分別清楚，有什么方法可以將二者簡單區(qū)別開來呢？專家介紹說，首先看顏色，石的顏色過于特別，亮光強(qiáng)，不透明；看重量，石的重量很輕，玉正好相反；聽聲音，玉的聲音清脆，而石的聲音發(fā)悶。  

提及在外地買玉，有關(guān)人士還提醒消費(fèi)者說，切莫盲目到玉的原產(chǎn)地購買，它不一定代表正宗、便宜，有時買回的很可能是質(zhì)次產(chǎn)品。此外，買玉應(yīng)認(rèn)準(zhǔn)“身份證”———國家珠寶玉飾首飾鑒定證書。  

受金銀有價玉無價思想的影響，一些人認(rèn)為購買玉飾越大越好，這也是一種誤區(qū)。其實(shí)，與金銀飾品不同，玉按成色定價，與重量無關(guān)。  

玉，一種文化  

在華夏文明史上，玉石文化無處不見，“君子以佩玉為美”，“金玉滿堂”、“金口玉言”、“冰清玉潔”、“寧為玉碎，不為瓦全”等佳句名詩，都體現(xiàn)玉在人們文化生活中的地位。  

古人貴玉，兼貴其聲。所以古樂器有玉磬、玉笛、玉篁、玉簫。春秋時即開采的安徽靈璧玉，最早就是制作玉磬的。  

明清以后，玉器的制作有了重大發(fā)展，使用范圍貫穿在上層人物的衣食住行之中：衣帽冠發(fā)有各種佩件、飾物；食盞、玉杯等；住有玉嵌璧飾、桌案飾等。至于玉瓶、花薰等桌幾上的陳列品及玉如意、墜子等掌中玩物，更是名目繁多，不勝枚舉。  

玉質(zhì)致密堅硬，滑潤光瑩，古人將玉的特性加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻許多事物，使許多人、物、事、景為之增輝生色。  

玉和金一樣，是富貴的象征。“金玉滿堂”極言財富之多。金枝玉葉，是皇族后裔的專稱。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時又指道觀。  

玉，還是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈為玉帛“。至于玉色純凈，質(zhì)地堅密，也常用它來比喻貞操、節(jié)義，如“寧為玉碎，不為瓦全”。  

所以說，玉文化是中華民族一種特殊的文化心理，形成一種潛意識，達(dá)到一種心理極致，是我國獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象。作為中國人，擁有一塊玉或一件玉飾、一件玉雕作品，是精神上、心理上的滿足。崇玉、愛玉、賞玉、盤玉、藏玉、佩玉，可以說是人們文化生活中的最高境界、最高層次。