他曾是隱藏在民間的藏石高手，收藏有各類名石數(shù)百件；

如今，他的收藏已經(jīng)浮出水面，旋即引來(lái)各大拍賣公司的征集熱潮。

他最早收藏的石頭一般都是百元左右買進(jìn)，萬(wàn)元上下賣出；

他說(shuō)經(jīng)古代文人玩過(guò)的、傳承有序的石頭，如今已是拍賣場(chǎng)上的天價(jià)拍品了；

而且，文人賞石市場(chǎng)相比于書畫、瓷器等領(lǐng)域，目前仍屬被普遍低估的價(jià)值洼地。

2009年的春節(jié)剛過(guò)，喬建新就已經(jīng)忙得不可開交了，因?yàn)榫o接著國(guó)內(nèi)藝術(shù)品春拍市場(chǎng)就開始啟動(dòng)了。喬建新每天接待的從第一撥至最后一撥上門的客人，幾乎都是拍賣公司方面到他這里來(lái)征集賞石拍品。除了接待訪客，喬建新還要見縫插針地外出“采購(gòu)”。如今的經(jīng)濟(jì)蕭條期內(nèi)，對(duì)于收藏家來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)可以抄底的好機(jī)會(huì)。喬建新說(shuō)他要在這個(gè)牛年里加大買進(jìn)石頭的數(shù)量。

盡管中國(guó)自古就有文人藏石、賞石的傳統(tǒng)，但相比于傳統(tǒng)書畫、古代瓷器等交易市場(chǎng)，文人賞石在中國(guó)拍賣市場(chǎng)引起廣泛重視不過(guò)是近幾年的事。其中，最重要的事件源于去年香港蘇富比春拍中推出的賞石專場(chǎng)拍賣，最貴的石頭成交價(jià)超過(guò)百萬(wàn)元。隨后，浙江的西泠拍賣迅速跟進(jìn)，去年秋拍時(shí)也舉辦了一場(chǎng)賞石專拍，成績(jī)不菲。今年春拍中，北京歌德也將推出賞石的拍賣專場(chǎng)，其中重要拍品的征集很多就來(lái)自喬建新的雅宜山房。

瘋狂的石頭

從小就對(duì)中國(guó)古典文化癡迷的喬建新，長(zhǎng)時(shí)間一直從事著快餐行業(yè)，慢慢也積累了人生的第一桶金。2003年的“非典”時(shí)期，被迫暫停營(yíng)業(yè)的喬建新受到北京師范大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)陳步一的影響，決定改行收藏石頭。短短的不到6年時(shí)間，喬建新收藏石頭的藏室“雅宜山房”已經(jīng)在業(yè)界占據(jù)了一席之地。

中國(guó)歷史上從宋朝開始，就正式有了“賞石”收藏的概念。當(dāng)時(shí)文人們將一些形狀凸凹、造型奇特、表面紋理秀美的石頭，與文房四寶等物品一起擺在書房案頭上，并給這些石頭配上硬木底座，甚至在上面題詩(shī)銘款。后經(jīng)過(guò)歷朝歷代文人們的挖掘、把玩、鑒賞與品評(píng)，一塊塊天然的石頭被注入了越來(lái)越多的文化內(nèi)涵，也被賦予了越來(lái)越豐富的文人情懷，最終成為和書畫、瓷器等藝術(shù)品比肩而立的、重要的收藏品類。

然而到了現(xiàn)代文明的今天，賞石卻像被中國(guó)人遺忘了一般沉默了很多年。直到2000年2月的某一天，在紐約大都會(huì)博物館仿蘇州古典園林布局的中國(guó)館“明軒”，舉辦的一個(gè)主題為“文人賞石：庭園、書齋與繪畫”的專題收藏展上，一位名叫理查德·羅森布魯姆(Richard Rosenblum)的美國(guó)收藏家，推出了自己收藏的30多方中國(guó)古典賞石，立刻艷驚四座。至今，那次展覽仍可稱為是賞石收藏史上的一座豐碑。

香港蘇富比2008年4月11日的“翦松閣”專場(chǎng)拍賣中，14塊石頭除一塊流拍外，其余以少則幾十萬(wàn)多至幾百萬(wàn)港元的價(jià)格被中外收藏者悉數(shù)舉牌拿下。相對(duì)賞石拍賣的第一次嘗試來(lái)說(shuō)，這一次是空前成功的，它證實(shí)了一塊石頭可以賣到幾十萬(wàn)甚至幾百萬(wàn)元的“神話”。同時(shí)，它也標(biāo)志著理性的賞石市場(chǎng)在收藏圈內(nèi)的初步形成。更多的人不得不把眼光投向一個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)的冷門：賞石。

石頭憑什么拍出天價(jià)

究竟什么樣的石頭能賣到百萬(wàn)元呢？喬建新告訴記者，從大小用途來(lái)分，賞石可分為庭院石和案頭石。顧名思義，庭院石為體積大的、用于裝飾園林庭院的石頭，以大型太湖石為典型。案頭石為體積適當(dāng)?shù)�、擺放于齋窗幾案上的石頭，其代表為英石和靈璧石。去年那次“翦松閣”所拍的均為案頭石，石種中除一塊為孔雀石外，其余均為三大名石：靈璧石、英石和太湖石。

賞石可謂雜項(xiàng)中的冷門，識(shí)石者之少與賞石的傳世量之稀少，為了解并進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)設(shè)置了很高的門檻。懂得鑒賞賞石，能夠享受藏石樂趣的人本身需要有很高的文學(xué)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。賞石者多富有文氣，自古是文人雅士的座上賓。曾有米芾拜石作“研山銘”，李后主不戀江山戀美石，趙孟兆頁(yè)藏石悟畫石的佳傳。

而且，賞石不同于瓷器的華麗之美、竹刻的雕琢之美和書畫的形態(tài)之美，它是一種由內(nèi)而發(fā)的意境美，取道自然，卓然天成。賞石吸收著天地之間的精元，加之它固有的凝重、靈氣和自然賦予它的形體，便構(gòu)成了賞石超然的韻味。

觀賞賞石的過(guò)程便是心靈與自然溝通的過(guò)程，也是使意識(shí)與形態(tài)相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，“惚兮恍兮，其中有象”。似與不似間——賞石給人以無(wú)限遐想，凝視間如入鏡象。時(shí)而讓人置身于大山大水之間，或登高遠(yuǎn)望，感發(fā)“憶往昔，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”；或偶遇一小童，“言師采藥去，云深不知處”；時(shí)而憑空飄來(lái)一朵云⋯⋯

在喬建新眼中，這些實(shí)為大美。大美可以被各種藝術(shù)形式接受，中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)也基于古代賞石的美塑造出古代特色的當(dāng)代賞石。大美還可以跨越不同的文化形式被認(rèn)可，因此，西方收藏者也對(duì)賞石情有獨(dú)鐘。也就是說(shuō)，賞石具有著國(guó)際化的市場(chǎng)需求。

Dialogue 對(duì)話

M:《錢經(jīng)》 Q:喬建新

M 究竟什么樣的賞石為佳品呢？

Q 石的鑒別不僅需要人對(duì)復(fù)雜多樣的石種有深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)奇石有審美能力，而且要對(duì)石的不同年代的開鑿方式，不同時(shí)期對(duì)石的處理工藝，石面的包漿乃至石座的設(shè)計(jì)有深層次的研究。

歷史上有“四大名石”之說(shuō)，它們都應(yīng)該是上品吧？

從靈璧石、英石、太湖石和昆石的石形審美觀上說(shuō)，大體上以“瘦、皺、透、漏”為上品，而其中不同的石種又有不同的評(píng)判依據(jù)。如靈璧石還要從“聲”來(lái)考究，上等靈璧石一定叩之有聲。

您有買錯(cuò)石頭的時(shí)候嗎？

當(dāng)然有。但我的原則是：寧可買錯(cuò)，也不能錯(cuò)過(guò)。

對(duì)于賞石的收藏，普通白領(lǐng)、中產(chǎn)階層如何入門呢？

作為普通的愛好者，應(yīng)從單一石種下手研究，了解它的特殊性和與其他石種的共同性，循序漸進(jìn)。賞石的市場(chǎng)還處于剛剛起步階段，由于鑒賞知識(shí)的普及率比瓷器等其他項(xiàng)目低很多，還屬于冷門。但這同時(shí)又是一個(gè)機(jī)會(huì)市場(chǎng)，是為有心人準(zhǔn)備的財(cái)富之門；而且賞石的收藏、鑒賞過(guò)程，又同時(shí)創(chuàng)造了凌駕于物質(zhì)財(cái)富之外的精神財(cái)富。