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玉笏：上朝時(shí)所執(zhí)的玉制手板。即“珽”。《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚(yú)須文竹。”注：“球，美玉也。”
鎮(zhèn)圭：古代朝聘所用的信物，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，為六端之一。也作“鎮(zhèn)圭”。《周禮·春官·大宗伯》：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭。”注：“鎮(zhèn)，安也，所以安四方。鎮(zhèn)圭者，蓋以四鎮(zhèn)之山為瑑飾，圭長(zhǎng)尺有二寸。”
命圭：帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年“賜晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端。”《周禮·考工記·玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”
谷圭：古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱(chēng)“谷璧”。《周禮·春官·典瑞》：“谷圭以和難，以聘女。”注：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧：“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的玉器。《周禮·春官·典瑞》：“公執(zhí)桓圭……以朝覲宗遇會(huì)同于王。”鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“以圭璧見(jiàn)于王。”《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》：“親執(zhí)圭璧，恭祀天地。”
土圭：古代玉器。用以測(cè)日影、四時(shí)、土地。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測(cè)土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四時(shí)日月，封國(guó)則以土地。”
璧：古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長(zhǎng)一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執(zhí)，飾谷紋，取養(yǎng)人之義。薄璧男所執(zhí)，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統(tǒng)稱(chēng)為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時(shí)代已有，多光素?zé)o紋飾，器形比較簡(jiǎn)單。商周時(shí)代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大多不夠圓。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風(fēng)格，雕工比較精細(xì)。漢以后至宋、元時(shí)，玉雕不多見(jiàn)。明、清時(shí)又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見(jiàn)精細(xì)的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時(shí)代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來(lái)穿線(xiàn)做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很復(fù)雜。大致可分以下幾類(lèi)。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標(biāo)志；三作佩系；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
唐代龍紋玉壁
瑗：古玉器名。大孔的璧。《爾雅·釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而邊小。”
玉琥：古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器，稱(chēng)“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類(lèi)、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認(rèn)為：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱(chēng)虎形玉佩，無(wú)孔的當(dāng)為玩器或陳列品，可稱(chēng)玉虎”。
玉虎：雕成虎形的玉器，即“琥”。《 拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫(huà)之形，何得飛走？’使以淳漆各點(diǎn)兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。”參見(jiàn)“玉琥”。
珩：古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧環(huán)之上。
環(huán)：古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》:“肉好若一謂之環(huán)。”郭璞注：“肉，邊;好，孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環(huán)。”玉制的環(huán)。古時(shí)用作佩飾。《宋史·輿服志三》：“袞冕之制……小授三，結(jié)玉環(huán)三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環(huán)三。”《晉書(shū)·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋?zhuān)⑦z玉環(huán)玉碗，以申厚意。”
玉佩：“佩”亦作“珮”。玉作的佩飾。《詩(shī)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。”
環(huán)玦：古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環(huán)和環(huán)形而有缺口的玉塊。《漢書(shū)·雋不疑傳》：“不疑冠進(jìn)賢冠，帶具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，盛服至門(mén)，上謁。”
玉帶鉤：古玉器名。又名“犀比”。可能是我國(guó)北方游牧民族的發(fā)明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行于春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰(zhàn)國(guó)初期墓中，發(fā)現(xiàn)一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿(mǎn)城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。
清早期玉帶鉤四件
玉鉤：玉制的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書(shū)·符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。鉤長(zhǎng)七寸三分，身中有雕鏤。”《列仙傳·鉤翼夫人》：“武帝披其手，得一玉鉤。”
玉劍飾：指用于劍上的裝飾玉件。常見(jiàn)有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。玉劍飾始于戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長(zhǎng)和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長(zhǎng)而大，格多，劍珌與戰(zhàn)國(guó)相似。河北滿(mǎn)城一號(hào)漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，并有高浮雕玉飾。漢后，玉劍飾不多見(jiàn)；明清兩代仿制較多。
玉珌：佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”。《詩(shī)·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《釋文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾。”
玉琫：古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”，琫對(duì)面的小方玉叫“珌”。《詩(shī)·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《傳》：“琫，上飾；珌，下飾。……天子玉琫而鞉珌，諸候...。
玉衣：古玉器名。玉制的葬服，又稱(chēng)“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級(jí)不同采用金鏤后銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書(shū)·霍光傳》：“光薨……賜金線(xiàn)、繒，……壁珠璣玉衣。”從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發(fā)現(xiàn)象氏侯劉安意的穿孔玉片開(kāi)始，到1978年底為止，相繼共發(fā)現(xiàn)玉衣22套以上，屬于西漢的共11套，屬于東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以復(fù)原。
玉蟬：古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據(jù)徐廣稱(chēng)：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記·屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”《說(shuō)文》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習(xí)性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)死者含玉蟬的用意。參見(jiàn)“含玉”。
漢代玉蟬
玉豚：古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡(jiǎn)單。用其隨葬，主要是巫術(shù)的原因。
含玉：古玉器名。“含”亦作“晗”，有的書(shū)上還稱(chēng)“押舌”。古時(shí)入殮時(shí)放在死者口中玉。《周禮·天宮·天府》：“大喪共（供）含玉。”大喪，指皇帝喪。其余則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區(qū)別。含玉，多為蟬形，故又稱(chēng)“玉蟬”。考古發(fā)現(xiàn)，早在殷商時(shí)，死者口中就含有貝。據(jù)記載，春秋時(shí)代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽(yáng)中州路816號(hào)西周墓，在死者口中發(fā)現(xiàn)一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發(fā)現(xiàn)較多。
玉塞：古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿(mǎn)城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門(mén)塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使尸體不朽的迷信說(shuō)法是一致的。
玉節(jié)：玉作的符節(jié)，古代用作重要的信物。《周禮·地官·掌節(jié)》：“守邦國(guó)者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)。”《公羊傳·哀公六年》：“與之玉節(jié)而走之。”
玉璽：皇帝的玉印。古代印、璽通稱(chēng)，以金或玉為之。自秦以后，以玉為璽，為皇帝所專(zhuān)用。因而又以指喻皇位。
玉盤(pán)：玉琢成的盤(pán)。張衡《四愁》詩(shī)：“美人贈(zèng)我金瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤(pán)。”杜甫《嚴(yán)公枉駕草堂》詩(shī)：“竹里行廚洗玉盤(pán)”。
玉魚(yú)：刻玉為魚(yú)，是一種珍玩和佩飾。馮贄《云仙雜記》：“貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚(yú)，藉其涼津沃肺。”程大昌《演繁露·魚(yú)袋》：“《六典》符寶即載隨身魚(yú)符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾。”又用作殉葬品。杜甫《諸將》詩(shī)：“昨日玉魚(yú)蒙葬地，早時(shí)金碗出人間。”
玉帶：唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得閤門(mén)關(guān)子許服，方敢用以朝謁。”又：“本朝親王皆服玉帶。”《宋史·輿服志五》：“太平興國(guó)七年正月，翰林學(xué)士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車(chē)服制度，請(qǐng)從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。’”明代惟親王及一品文官用玉帶，見(jiàn)《明史·輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見(jiàn)吳榮光《吾學(xué)錄·制度》。
玉珠：用玉琢成的珠。《晉書(shū)·輿服志》：“后漢以來(lái)，天子之冕，前后旒用真白玉珠。”
玉藻：古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。”《后漢書(shū)·輿服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。”
