這是三個在各自領(lǐng)域頗有建樹的女人,某個午后的聚會后,《大都市Metropolis》雜志邀請她們將各自在聚會時對于男人的“說三道四”形諸文字,借異性的視角,使我們男人更好地審視自己。
紳士的溫度
紳士,不僅意味著一個值得尊敬的男人,還是一個女人渴望去愛的性感的男人。
紳士的標(biāo)準(zhǔn)深藏于每個人的心中,一百個女人就會有一百種定義紳士的標(biāo)準(zhǔn)。
談到紳士,有太多關(guān)于禮儀、著裝,甚至細(xì)節(jié)方面的標(biāo)準(zhǔn),但這些是很表面的東西,這世界有太多經(jīng)由包裝得來的“偽紳士”,讓這個本來對男人來講的最高禮贊,變得有點輕飄飄的。真正的紳士不是包裝,甚至不只是一種表面的修養(yǎng),它是一種內(nèi)在的人格。
太多紛繁的闡釋,讓我們忘記很多東西的本源。紳士,英文作Gentleman,“Gentle”有溫和之意。在紳士的品質(zhì)中,有一點在我看來非常重要,就是溫暖。
既不是熱烈,也不是冷硬,恰到好處的溫度,使人如沐春風(fēng)。這種溫暖,不僅僅是禮貌和親切那么簡單,而是在任何情況中,表現(xiàn)出的愛心、寬容,他悲天憫人的情懷和從容不迫的擔(dān)當(dāng),不著痕跡地帶給別人安全和平和的感覺;這種溫暖,并不僅僅是只給他愛的關(guān)注的人,因為這不是修養(yǎng),而是品格,會自然地流露在對一切人一切事上。
在一本1852年出版的名叫《大學(xué)理念》的書中,我看到了最讓我信服的關(guān)于紳士的定義。作者是一位教育家,名為約翰·亨利·紐曼。他在書中說道:“從不使他人受苦之人幾乎成為‘紳士’一詞的定義。”,“他與周圍的一切保持和諧而不是凸顯自己。”,“他最大的愿望是使每個人身心愉悅。他關(guān)心身邊的所有人:溫柔地對待羞怯者,親切地對待陌生者,寬容地對待無知者。”,“施人以恩,紳士從不放在心上;受人之惠,他卻念念不忘。除非迫不得已,他從不談及自己。”——這種對紳士品質(zhì)的概括,非常接近中國古代儒家的理想。西方之紳士,正如中國之君子,謙謙君子,溫潤如玉——就是這種溫暖的感覺。
男人天生就得是戰(zhàn)士,不論是茹毛飲血的冷兵器時代還是商場如戰(zhàn)場的工商時代,所以強(qiáng)勢人格被推崇,很多男人相信,強(qiáng)勢才能贏,一旦涉及自己利益便寸土不讓;對方有了弱點,立即牢牢抓住,絕不留情;不允許自己和他人犯任何“低級錯誤”;得意于順我者昌逆我者亡的霸氣……
但那些仁愛、溫厚、禮讓、謙虛、自省呢?所以,于重壓之下,始終能保持和煦陽光一般的溫暖,并毫不吝惜地把這份溫暖給予他人,才是真正考驗一個男人是否心靈足夠強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的男人,才堪稱真正的紳士,貴在稀有,令人驚艷。
看到太多事業(yè)有成、溫文爾雅、按照所謂“紳士”標(biāo)準(zhǔn)把自己打磨得一絲不茍的男人,他們每天換西裝,不同場合戴不同領(lǐng)帶,會品評紅酒和雪茄,懂得為女人拉開車門,甚至?xí)v笑話有幽默感……比起更多粗糙的男人,他們已屬上品。但私下的他們是脆弱、冷漠、以自我為中心的。懂得生活品位卻不能承受生活壓力,渴望被愛卻無力愛人,更不要說以平和、祥和的心態(tài)去關(guān)照世間一切,更不要說去擔(dān)待。
溫暖需要強(qiáng)大的內(nèi)心力量,一個真正的偉大的男人多半都是溫暖的。這種溫度需要年齡和閱歷的積累,男人越成熟才越接近溫暖。閱盡世間滄桑卻能時常微笑是紳士風(fēng)度;哪怕自己陷于困厄之中,有一線可能必會對他人伸出援手是紳士風(fēng)度;在沉船上把機(jī)會讓給別人,依然能從容不迫地用小提琴拉出優(yōu)美旋律是紳士風(fēng)度。正如《大學(xué)理念》中所言:“由于不可避免,他承受苦難;由于無法準(zhǔn)備,他直面失去;由于無力逆轉(zhuǎn),他正視死亡”。紳士風(fēng)度是有所必為、有所不為的浩然氣概,但卻以一種非常自然的毫不張揚的方式不經(jīng)意間自然流露。
女人受惠于紳士,同時也塑造著紳士。僅僅滿足贗品的女人,會造成更多的贗品泛濫于世。真正的紳士,正如真正的名媛,常常會被誤讀。人論名媛,多為高貴、美麗、優(yōu)雅,其實也是因小失大。真正的堪稱名媛的女人,最重要的是在任何情況和重壓之下,都不失溫柔和操守。《詩經(jīng)》中形容美人衛(wèi)夫人的大氣,用了“如山如河”。這樣大氣的女人,絕不僅僅是脂粉、地位和家世可以涂抹出的。這種女人的存在,就是對男人的考驗。考驗他的才情、毅力和胸懷,還有他的內(nèi)心力量是不是足夠強(qiáng)大。如果這世界沒有真正的女人,也不會有真正的紳士。