許多藏人社團(tuán)都將綠松石用于日常發(fā)飾。游牧婦女將她們的頭發(fā)梳成108瓣，瓣上飾以綠松石和珊瑚。對(duì)藏南的已婚婦女來(lái)說(shuō)，秀發(fā)上的綠松石珠串是必不可少的，它表達(dá)了對(duì)丈夫長(zhǎng)壽的祝愿。頭發(fā)上不戴任何綠松石被認(rèn)為是對(duì)丈夫的不敬。

　　在喜馬拉雅地區(qū)西部，綠松石和其他一些貴重物件被直接縫在女人的衣裙或兒童的帽上。有時(shí)整個(gè)外衣的前襟都裝飾上金屬片、貝殼、各種材料的珠子、扣子和綠松石。孩子帽上的飾物還有保護(hù)作用。

　　大多數(shù)藏族婦女還將綠松石串珠與其他貴重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起制成的項(xiàng)鏈。男性的飾物則比較簡(jiǎn)化，通常用幾顆綠松石珠子與珊瑚串在一起圍在脖子上，或在耳垂上用線系上一顆綠松石珠。尼泊爾西北部Manang的婦女以戴一顆邊上配兩顆珊瑚珠的長(zhǎng)70mm綠松石塊為榮。戴上這一件珠寶，對(duì)外出經(jīng)商的丈夫來(lái)說(shuō)，意味著身家安全。

　　護(hù)身符容器在亞洲是一種重要的珠寶玉器。每一個(gè)藏民都有一個(gè)或幾個(gè)這種容器來(lái)裝宗教的書(shū)面文契。從居于高位的喇嘛衣服上裁下的布片或袖珍宗教像等保護(hù)性物件。這種容器可以是平紋布袋，但更多的是雕刻精巧的金銀盒，且很少不帶綠松石裝飾。有時(shí)居中放一塊大小適當(dāng)?shù)木G松石，有時(shí)將許多無(wú)瑕綠松石與鉆石、金紅石和祖母綠獨(dú)到地排列在24K黃金祖?zhèn)魑锛�上。特別值得一提的是，在拉薩地區(qū)和西藏中部，流行一種特殊類型的護(hù)身器：在曼荼羅（菩薩像及供奉此像之地）形盒，上有金銀的兩個(gè)交叉方形，通常在整個(gè)盒上都鑲飾有綠松石。

　　西藏的任何一件珠寶玉器都可能含有綠松石。24K金、銀或青銅和白銅戒指上鑲綠松石是很常見(jiàn)的。有一種很特別的戒指呈典型的“鞍”形，通常很大，藏族男人將它戴在手上或頭發(fā)上，女人則喜歡小戒指。

　　不管是哪個(gè)西藏群體，女人還是男人，都喜愛(ài)耳垂。女人的耳垂成對(duì)穿戴，而男人只在左耳戴一只耳垂。拉薩的貴族戴的耳垂令人望而生畏。一種用金、綠松石和珍珠制成的大型耳垂一直從耳邊拖到胸部。西藏中部的婦女在隆重場(chǎng)合戴的一種花形耳飾（稱之為“耳盾”也許更合適，因這些耳飾被小心地安置在耳前，并結(jié)在頭發(fā)上或發(fā)網(wǎng)上）整個(gè)表面都布有綠松石。

　　以上例舉的只是幾種鑲綠松石飾物。其他還有許多飾物都裝飾有綠松石，如帶垂和鏈子、奶桶鉤、圍裙鉤、胸飾、背飾、發(fā)飾和金屬花環(huán)等。

　　盡管在藏文化區(qū)傳統(tǒng)珠寶中的綠松石在日常生活中仍可見(jiàn)到，但綠松石使用呈下降趨勢(shì)，不少精細(xì)的民間珠寶進(jìn)人煉金人的坩堝或流人西方收藏家之手。

　　然而，西藏文化特征是明顯的，從諸多方面顯現(xiàn)了其輝煌的成就，至今仍燃燒著不滅的火焰。綠松石，作為這一文化特征的一部分，對(duì)西藏人來(lái)說(shuō)是一種希望，不可避免的變化仍將給西藏綠松石的魂與美留下一席之地。