在我國服飾佩戴藝術(shù)中，翡翠飾品的流行曾盛極一時。無論是從佩戴的主體——紅翡綠翠，還是其形制，雕刻技法多樣，題材講究，千姿百態(tài)；濃綠圓潤晶瑩的質(zhì)地，加上其精美的雕刻，賦予了人格化的文化象征意義。形成了中華獨(dú)特的翡翠文化，戴玉，賞玉，玩玉之風(fēng)行南北.民間自古有翡翠祈福納祥、避邪消災(zāi)之功能，滿足了老百姓的普遍愿望，被廣泛接受并佩戴。獨(dú)特的玉文化，往往運(yùn)用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統(tǒng)造型，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一副圖案”的表現(xiàn)形式，反映了人們對美好生活的追求和向往，頗有“一花一天國”的洞天福地.當(dāng)前翡翠市場趨向紅火，高中低檔各領(lǐng)風(fēng)騷，但一些低檔翡翠占據(jù)一定比例的市場，使得整個飾品的水平良莠不齊；并且市場上流行的翡翠，依然是傳統(tǒng)的題材為主，如觀音，彌勒佛像等小雕件、花件。

　　由于翡翠文化的形制已經(jīng)達(dá)到一個歷史高度，大部分現(xiàn)代翡翠的雕刻秉承了傳統(tǒng)的雕刻技法，也很難從傳統(tǒng)的窠臼中突破出來。其次，單純評價翡翠原料的真假好壞的比重大于雕刻加工后的藝術(shù)品品評，雕刻工藝師為了藝術(shù)創(chuàng)造，其藝術(shù)品或工藝品具有收藏價值，若是以盈利為目的，流于形式則很難出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。因此，這種狀況給現(xiàn)今雕刻師傅和設(shè)計師們提出一個問題，如何從傳統(tǒng)中突破出來，如何從蠅頭小利中升華，如何使翡翠的雕刻與飾品設(shè)計賦予新興的韻味?中國的寶玉石飾品獨(dú)有雕刻制作風(fēng)格，軟玉、瑪瑙、水晶、碧璽、貝殼等均刀斧斫斫，翡翠以特有的風(fēng)姿和軟玉成為中華雕刻藝術(shù)品的登峰造極之作的承載物。