鄭志影是上海梅龍鎮(zhèn)廣場(chǎng)珠寶廊的年輕首飾設(shè)計(jì)師，他的作品“蒲公英”鉑金鉆石項(xiàng)鏈具有隨意和星空的神秘之感，獲得了“2000戴比爾斯國際鉆飾設(shè)計(jì)比賽”入圍獎(jiǎng)。另一作品“精神王國”是金首飾三件套，先在“千禧永恒金設(shè)計(jì)大賽”中獲得中國和亞洲賽區(qū)優(yōu)異獎(jiǎng)，繼而又在“黃金經(jīng)典”國際珠寶設(shè)計(jì)大賽中獲入圍獎(jiǎng)。他認(rèn)為中國首飾業(yè)的發(fā)展，促使珠寶首飾設(shè)計(jì)的興起，而市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，又顯示出設(shè)計(jì)的重要性。然而國內(nèi)珠寶首飾設(shè)計(jì)起步較慢，且受工藝、材料等因素的制約，尚處于模仿因襲港臺(tái)與國外設(shè)計(jì)的不成熟狀態(tài)。他說，隨著人們審美品位的提高，這種狀況已不能滿足追求個(gè)性與時(shí)尚的消費(fèi)者需要，因此開創(chuàng)中國自己的原創(chuàng)設(shè)計(jì)乃是當(dāng)務(wù)之急。��

　　 轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)意識(shí)，樹立自信心��

　　 如何開創(chuàng)中國的原創(chuàng)設(shè)計(jì)呢?鄭志影提出：“設(shè)計(jì)師必須轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)意識(shí)，樹立自信心，全面提高自身素質(zhì)”。他說：“一個(gè)優(yōu)秀的珠寶首飾設(shè)計(jì)師，既要有豐富的想象力，創(chuàng)造力，了解市場(chǎng)需求，熟悉首飾的制作工藝流程，又應(yīng)注重自身文化素質(zhì)和藝術(shù)理論修養(yǎng)的提高。設(shè)計(jì)是感性的創(chuàng)造、理性的分析和歸納，再好的創(chuàng)意，要是沒有理論的規(guī)范與引導(dǎo)，是得不到保障的。而沒有文化含量的設(shè)計(jì)，只能流于形式，是膚淺的，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。”他認(rèn)為，設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，一種文化行為，絕對(duì)不能脫離整個(gè)時(shí)代文化背景，更不能割斷五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)。所以他提出，珠寶首飾設(shè)計(jì)必須走民族化道路，這有助于設(shè)計(jì)師早日擺脫模仿，走向獨(dú)立。鄭志影認(rèn)為：“并非民族特色便是龍飛鳳舞。弄個(gè)長城、太極的造型就代表東方文化。民族化不等于缺乏現(xiàn)代感，應(yīng)該是在對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性運(yùn)作，是現(xiàn)代元素抽象的融入。正如北京的一位設(shè)計(jì)師所說，民族性不能信手拿來，當(dāng)作花邊裝飾。”鄭志影強(qiáng)調(diào)，自己不是民族主義者，但設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)，有物質(zhì)的一面，也有精神的一面，而在精神方面，應(yīng)具有中國特點(diǎn)。作為中國人，中國設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)自信，我們一定能創(chuàng)作出中國的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，而不是跟在別人屁股后面轉(zhuǎn)的單純模仿。��

　　 設(shè)計(jì)師要立足本土文化��

　　 鄭志影談到，有人以為設(shè)計(jì)要國際化，但國際化的設(shè)計(jì)應(yīng)是東西方文化的交流、融合、滲透，要以本民族的東西去豐富世界文化。如果對(duì)本國的文化沒有深刻的理解，如何去與人家交流融會(huì)呢?所以國際化是一個(gè)問題，民族性又是一個(gè)問題。他希望國內(nèi)的珠寶首飾設(shè)計(jì)師，不要急于把自己國際化，要踏踏實(shí)實(shí)地立足于本土文化，把握時(shí)尚趨勢(shì)，做一些屬于自己，也屬于人民的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。��

　　 設(shè)計(jì)教育不能純粹是技能型��

　　 鄭志影剛出校門不久，卻連連榮獲國際設(shè)計(jì)比賽獎(jiǎng)項(xiàng)，是首飾設(shè)計(jì)事業(yè)的一個(gè)后起之秀。對(duì)設(shè)計(jì)教育，他覺得珠寶首飾設(shè)計(jì)教育不能純粹技能型，要從理論提升學(xué)生的設(shè)計(jì)理念，從思想上啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。他說，要是珠寶首飾設(shè)計(jì)教師只能教給學(xué)生珠寶材料的分類、鑲爪的形狀及種類，從所周知的幾個(gè)靈感來源和繪圖技法，這讓我為珠寶首飾設(shè)計(jì)前途擔(dān)憂。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)教育要實(shí)行技能型到素質(zhì)型的轉(zhuǎn)變，對(duì)學(xué)生從藝術(shù)上、創(chuàng)造性思維上、設(shè)計(jì)理論上、美學(xué)和心理學(xué)上進(jìn)行全面素質(zhì)的提高。在繼承傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，結(jié)合北京的一位設(shè)計(jì)師提出的“包豪斯式的教育體系，強(qiáng)調(diào)幾何、空間、全體的重要，功能與形式并重”。��

　　 鄭志影還提出一個(gè)建議，為提高國內(nèi)珠寶首飾設(shè)計(jì)群體的設(shè)計(jì)水平，早日擺脫模仿，走民族化道路，開創(chuàng)中國原創(chuàng)珠寶首飾設(shè)計(jì)，希望能建立一個(gè)中國珠寶首飾設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，至少應(yīng)該有地方性的這種設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)。